【秋瑾】（１８７５-１９０７）　近代民主革命家、诗人、文学家。现存诗约２００首，词约４０首。早年学通经史，喜爱诗词创作，多以五言、七言律诗和绝句咏物怀古、抒写个人幽怨。１９０３年以后，诗的内容和风格发生变化，诗作充满救国救民的激情，号召人民奋起战斗，为拯救国家和民族而献身。"誓将死里求生路，世界和平赖武装"、"拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回"等诗句即是突出表现。后期诗歌另一重要内容是大力宣传妇女解放，提倡男女平权，表现妇女的觉醒。诗作不尚雕饰而自然雄健。为唤起民众，写过白话散文，主要有《中国女报发刊词》、《普告同胞檄稿》、《光复军起义檄稿》等。创作过弹词《精卫石》，目录２０回，现存６回，描写黄鞠瑞等妇女冲破家庭束缚，赴日留学，参加革命党，终于推翻清政府，建立共和国的事迹。著有《秋瑾女侠遗集》、《秋瑾集》等。
【高旭】（１８７７-１９２５）　近代诗人。字天梅，号剑公，别号钝剑。江苏金山（今属上海）人。１９０４年留学日本。两年后归国，在上海创办健行公学及钦明女学，鼓吹革命，提倡女权。并为中国同盟会江苏支部部长。１９０７年与陈去病、柳亚子一起创立南社。辛亥革命后，当选为众议院议员。对传统文化主张"拾其精英，弃其糟粕"（《学术沿革之概论》）。诗歌创作反对"伪韩伪杜"、剽窃模拟及"吟花弄鸟"，主张有新意境、新感情。受"诗界革命"的影响，创作了不少鼓吹革命的通俗诗歌，直抒怀抱，热情奔放，富于爱国激情。以乐府歌行和七律见长。假托太平天国石达开作诗２０首，号召反清，影响较大。后期创作缠绵悲凄，渐趋颓唐。著有《天梅遗集》。
【苏曼殊】（１８８４-１９１８）　近代文学家。名戬，字子谷，后更名玄瑛，出家后法号曼殊。广东香山人。１９０２年在日本求学时加入革命团体青年会，１９０３年回国，住杭州灵隐寺。曾为《民国日日报》撰稿，并发表《惨世界》１４回（译自雨果《悲惨世界》），后削发为僧，浪迹各地。１９０４年赴暹罗、锡兰等地学习梵文，研究佛学。后参加南社，成为南社重要诗人。１９１３年发表《讨袁宣言》，并在陈独秀办的《青年杂志》上发表论文。从１９１２年起苏曼殊陆续发表了《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》６种文言小说，以浅近的文言描述青年男女的爱情悲剧。又曾翻译外国文学作品，亦善绘画。有《苏曼殊全集》（柳亚子编，上海北新书局１９２８年出版）。
【吴梅】（１８８４-１９３９）　近代文学家。字瞿安，一字灵鳷，号霜厓。长洲（今江苏苏州）人。一生专工词曲，穷研南北曲，能制谱、填词，又工声律。早年曾撰《血花飞传奇》，歌颂戊戌六君子。秋瑾被害后，又撰《轩秋亭》杂剧吐露满腔悲愤。是南社致力戏曲革命的重要成员之一。先后在东吴大学、北京大学、中山大学等校任教授２０余年，培育了许多戏曲理论及创作人才。抗日战争时流离于湖南、广西间，后病死在云南大姚。有"曲家泰斗"之称。主要著作有《顾曲尘谈》、《中国戏曲概论》、《南北九宫简谱》、《霜厓诗录》、《霜厓词录》等。著有杂剧、传奇１１种。又辑校明、清杂剧、传奇为《奢摩他室曲丛》１、２两集。
【周实】（１８８５-１９１１）　近代诗人。原名桂生，一名实丹，字剑灵，号无尽。江苏淮安人。早年入南京两江师范学堂学习，１９０９年参加南社，后又自组淮南社，以诗词宣传革命思想。１９１１年武昌起义后，回淮安组织学生军，宣布光复，被当地县令设计杀害。论诗以因时立言为宗旨，反"守宗派，谋格律，重声调，日役役于揣摩盗窃之中"的拟古主义和形式主义倾向。所作诗语言自然明丽，形式题材变化多样，充满爱国激情。诗风沉郁雄劲，奔放有力，表现了坚强的革命信念和乐观主义态度，成为南社杰出的诗人之一。著作多散佚。牺牲后，由周伟合所遗诗文、诗话、词曲、《尊情录》辑为《无尽庵遗集》。柳亚子辑有《周实丹烈士遗集》。

散文家
【方东树】（１７７２-１８５１）　近代文学家、学者。字植之。安徽桐城人。诸生。幼承家学，博览经史。早年师事姚鼐，讲求桐城义法，与梅曾亮、管同、姚莹同为姚门四弟子。以反对汉学为旗帜，维护程朱理学。散文简洁骏快，明白畅达，自成特色。晚年致力佛学。历主安徽庐州、亳州、宿松、祁门及广东廉州、韶州等处书院讲席。亦能诗。著有《仪卫轩文集》、《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《汉学商兑》等。
【姚莹】（１７８５-１８５３）　近代文学家。字石甫，号明叔，晚号展和，因以十幸名斋，又自号幸翁。安徽桐城人。姚鼐侄孙。为桐城派古文主要创始人。嘉庆十三年（１８０８）进士。鸦片战争期间任台湾道，率军抗击侵台英军。《南京条约》签订后，赴四川任知州。一度入西藏处理民族宗教争端。后历任广西、湖南按察使等职。学承从祖姚鼐，论学以义理为宗，主张为文"关世道而不害人心"（《复陆次山论文书》）。作文守桐城派义法，以议论见长。所作论辨、序跋、书信、记传等，指陈时事利病，慷慨深切。能诗，以盛唐为宗。著有《东溟文集》、《后湘诗集》等。后辑为《中复堂全集》。
【洪仁 】（１８２２-１８６４）　太平天国后期领导人之一，诗人、文论家。洪秀全族弟。多才多艺，有较高的古典文化修养，又深受西方资本主义思想的影响。所作诗文多是他投身革命的实录，雄浑豪放，颇有气势。在其所著《资政新篇》及《戒浮文巧言谕》等著作中，反对僵化的桐城古文和腐朽的科举时文，主张切实明透，通俗浅近，为太平天国革命服务，代表了太平天国的文学主张。另有《军次实录》等著作。诗文主要有《回港舟中诗》、《英杰归真》、《诛妖檄》等。
【吴敏树】（１８０５-１８７３）　近代散文家。字本深，号南屏，湖南巴陵（今岳阳）人。道光十二年（１８３２）举人。官浏阳县教谕。以不能行其志，自免归。４０岁应试入都，曾与梅曾亮、朱琦等交游。骈文接近桐城派，但又不依傍桐城派。长于叙事，文笔洗练，写人记游，常有寄托。亦能诗，受黄庭坚影响较大。著有《柈湖文集》、《柈湖诗集》。
【冯桂芬】（１８０９-１８７４）　近代散文家。博学，经学、史学、文学、文字训诂、天文数学、地理等多所涉足。论学主张奇除门户，汉宋兼采。主张向西方资本主义学习，"以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术"。论文反对桐城义法，注重内容，主张直抒胸臆；开近代新体政论散文风气之先，文笔通俗流畅，有两汉遗风。著有《校 庐抗议》、《显志堂集》等。
【林旭】（１８７５-１８９８）　清末维新派。诗人。字暾谷，号晚翠，福建侯官（今福州）人。光绪举人。光绪二十一年（１８９５）甲午战争后，反对割让辽东和台湾给日本，上书请拒和议，旋任内阁中书。１８９８年３月倡立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，开展维新运动。９月授四品卿衔军机章京，参与新政。戊戌政变时被捕，与谭嗣同等同时遇害，为戊戌六君子之一。其诗学宋人，以生涩见长。梁启超《饮冰室诗话》林旭诗说："林暾谷烈士旭，少好为诗。诗孤涩似杨诚斋，却能戛戛独造，无崇拜古人意，盖肖为人也。"著有《晚翠轩诗集》。
【刘光第】（１８５９-１８９８）　清末维新派。诗人。字裴村，四川富顺人。光绪九年（１８８３）进士，任刑部主事。１８９８年参加保国会，投身于维新运动。戊戌变法时提升为四卿衔军机章京，参与变法。湖南守旧派曾廉上疏请杀康有为，他和谭嗣同拟旨详加驳斥。戊戌政变时被捕，与谭嗣同等同时遇害，为戊戌六君子之一。其诗以五、七言古诗与律绝见长，崇尚真情实感，多感时抚事之作。著有《介白堂诗集》、《衷圣斋文集》。
【吴汝纶】（１８４０-１９０３）　近代文学家、教育家。字挚甫。安徽桐城人。同治四年（１８６５）进士。官至冀州知州。光绪末，任京师大学堂总教习，并赴日本考察学制。论文宗法桐城派，但主张"有所变而后大"。文章典雅雄厚，是后期桐城派的重要作家。研究《史记》尤力，对司马迁立言微旨，能深于发掘，文风亦深受其影响。因与张裕钊、黎庶昌、薛福成等师事曾国藩，被称为"曾门四弟子"。主张研习西学，开发民智，经世致用。亦能诗，多应酬赠答之作。著作有《桐城吴先生文集》、《桐城吴先生诗集》、《深州风土记》、《东游丛录》等。后人辑为《桐城吴先生全书》。
【严复】（１８５４-１９２１）　近代思想家、文学家、翻译家。１８９５年在天津《直报》上发表《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等有影响的政论文。１８９７年同夏曾佑创办《国闻报》、《国闻汇编》，并合撰发表《本馆附印说部缘起》，被认为是近代肯定小说社会作用的第一篇论文。１９０２年任北京编译局总办。１８９５-１９０８年，先后翻译了英国人赫胥黎的《天演论》，亚丹斯密的《原富》、穆勒约翰的《自繇论》和《名学》、耶芳斯的《名学浅说》、斯宾塞的《群学肄言》、甄克思的《社会通铨》、法国人孟德斯鸠的《法意》，后人称为"严译八大名著"。译文典雅，态度严谨，有较高文学价值。总结中外翻译经验，创立了"信、达、雅"三原则，认为"修辞立诚"、"辞达而已"、"言之不文，行之不远"三者"乃文章正轨，亦即译事楷模。故信、达而外，求其尔雅"。除翻译而外，创作有诗歌、政论文章。诗歌倾向唯美主义，认为诗歌是"至无用之物"。曾有感时抒愤的诗作，沉郁顿挫，语言朴实。政论文章，具有启蒙价值，揭露现实及科举制弊害，比较中学、西学，提倡民主和科学。写法上骈散杂糅，常用对比手法。风格独特，风靡一时。译著编为《严译名著丛刊》。自著有《严几道诗文钞》、《严侯官全集》等。
【梁启超】（１８７３-１９２９）　近代政治家、学者、文学家。１９０２年在日本创办《清议报》、《新民丛报》和《新小说》杂志，开辟"诗界潮音集"、"饮冰室诗话"和"杂歌谣"专栏，刊载、介绍、评论诗歌作品。倡导"诗界革命"，主张诗歌应"以旧风格含新意境"；诗歌的内容、意境和语言要抛弃传统，取法欧洲；诗歌要能够成为铸造国民的得力工具；诗应与音乐相结合。并身体力行写有许多诗歌作品。诗作忧虑日益深重的民族危机，抒发变法失败的愤慨。在《夏威夷游记》（１８９９）和《原富》（１９０２）两骈文章中提出"文界革命"，主张散文应该"播文明思想于国民"（《原富》）；题材内容要吸取欧洲及日本的新思想、新知识；风格要"雄放隽快"（《夏威夷游记》）；语言要流行畅达，通俗易懂。创作大量新体散文（又称"新民体"散文），代表作《变法通议》、《少年中国说》、《新民说》、《论自由》、《论进步》、《谭嗣同传》等，批判封建伦理道德，宣传进取、自由、尚武等精神。行文平易畅达，条理清晰，感情充沛，富有形象性、鼓动性。１９０２年，发表《论小说与群治之关系》，提出"小说界革命"的口号，强调小说的社会作用，倡言"欲改良群众，必自小说界革命始；欲新民必自新小说始"，推尊"小说为文学之最上乘"。一生著述创作甚丰，大部分收入１９３２年中华书局出版的《饮冰室合集》。
小说
【俞万春】（１７９４-１８４９）　清代小说家。字仲华，号忽来道人。浙江山阴（今绍兴）人。早年曾多次随父镇压农民起义，对农民起义军有刻骨仇恨。后受父亲嘱托，用２２年时间，写成长篇小说《荡寇志》（又名《结水浒传》）。企图诋毁《水浒传》的影响。但未及修饰即病逝，后由其子代为润色。咸丰三年（１８５３）刊行于世。他也因此而成名。还著有《骑射论》、《释医学辩证》、《净土事相》等。
【刘鹗】（１８５７-１９０９）　近代小说家。字铁云，别署洪都百炼生，原名孟鹏。江苏丹徒（今镇江）人。出身官僚家庭。幼时聪颖，青年时以风流旷达自命。１８８０年从太谷教派李光炘问学。１８８８年赴河南投效河工，黄河决口不久即合龙，推功于兄孟能。１８８９年写成《历代黄河变迁图考》。１８９１年任黄河下游提调职，与罗振玉订交，过往甚密。１８９７年，由山东巡抚福润推荐，得知府任用。因遭人嫉忌，所志不获，消极颓唐。后应外商聘请，主办山西矿务。１９００年侨寓上海。１９０１年迁居北京，与友人办"东文学社"，并学习日文。１９０２年，收得大批殷墟甲骨，后几年，在北京收购大量鼎彝、碑帖、字画及善本书籍。１９０３年开始创作小说《老残游记》。１９０６年两次赴日本游历。１９０７年，续写《老残游记》续集。１９０８年被清政府明令革职，流放新疆。《老残游记》写一个摇串铃的江湖医生在他的游历途中的见闻和活动，着重抨击那些所谓的清官，揭露其酷吏行径。小说的艺术技巧较高，写景自然、逼真，对人物心理刻画也有特色。除小说《老残游记》外，著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》，金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》，诗集《铁云诗存》等。
【吴沃尧】（１８６６-１９１０）　近代小说家。又名宝震，字小允，号茧人，后改趼人。广东南海佛山镇人，故自称我佛山人。出身奇落地主家庭。１８岁赴上海谋生，在江南制造机械局任编译。１８９７年办《消闲报》，接着又办《采风报》、《寓言报》等。１９０３年开始为梁启超在日本创办的《新小说》创刊号写小说，先后发表《九命奇冤》、《痛史》、《二十年目睹之怪现状》等。后为《月月小说》主编，写有《劫余灰》、《发财秘诀》等。在不到１０年时间内，创作内容涉及讲史、公案、言情、家庭、社会、历史等多个方面，成就突出，"小说巨子"之称，为晚清四大谴责小说家之一。《二十年目睹之怪现状》为代表作，有１９５７年人民文学出版社最新版本。小说从主人公"九死一生"奔父丧开始，到其经商失败止，通过人物２０年来的见闻和遭遇，广泛揭露晚清社会种种黑暗丑恶的现象，具有反帝反封建倾向。反映的生活面较广，除官场之外，还涉及商场、洋场、医卜星相、三教九流，包罗了当时的政治、道德、世态人情。表现了作家对当时腐败政治的愤慨，表达了改良社会的愿望。有关生平和创作可详见今人魏绍昌所编《吴趼人研究资料》（１９８０年上海古籍出版社版）.

流　派
【谴责小说】晚清小说的一种。鲁迅在《中国小说史略》中，把大量出现于戊戌维新变法失败以后，以暴露社会黑暗，指摘政治腐败为中心内容的小说称作"谴责小说"。它的题材广泛，涉及生活的各个方面，包括官场、商界、女界、华工、战争等，是近代社会的一面镜子，具有一定认识价值。但是作品大都表现了资产阶级改良主义的政治要求和对封建最高统治者寄托着幻想，并流露了浓厚的封建思想意识。所以随着资产阶级改良主义运动的彻底失败，它在辛亥革命后便衰退了。谴责小说多以故事联缀成奇，缺乏中心，更无典型创造，艺术成就不高。代表作家与作品有李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾　《孽海花》等。这四部小说被称为晚清"四大谴责小说"。

作　品
【施公案】清代长篇小说。作者不详。原名《施公案奇闻》，又名《百断奇观》。９７回。大约成书于乾隆、嘉庆年间。小说主要描写康熙年间江都知县施仕伦审案的故事，也穿插了一些绿林好汉的侠义活动。其中，"改邪归正"的绿林好汉黄天霸，是公案小说中最早出现的封建统治阶级的帮凶形象，对以后这类小说的创作影响较大。作品明显地表现了维护忠孝节义和封建等级制度的倾向；情节比明代的公案小说稍加曲折，但语言粗俗，文多不通。《施公案》的出现，标志着中国公案小说和侠义小说的合流。现有１９８２年北京宝文堂新排印本（４０２回）。
【儿女英雄传】近代长篇小说。即《儿女英雄传评话》，初名《金玉缘》。文康著。原书５３回，今存４０回。成书于道光二十九年（１８４９）《品花宝鉴》刊行之后。作者自称小说写的是康熙末年、雍正初年"京都一桩公案"。为官廉洁公正，素有"安青天"之称的安学海在外做官，被上司陷害入狱。消息传至家乡，其子安公子心急如焚，携巨资千里救父，夜宿能仁寺遇强贼。危急关头，侠女十三妹（何玉凤）挺身相救。同时被救的还有民女张金凤，由十三妹撮合，安、张二人结成姻缘。后来，何玉凤也嫁给了安公子，至孝至诚，善理家财，热衷于功名。安公子在科场连连得意，官运亨通，位极人臣，家室显赫，享尽荣华富贵。作品描绘了一个五伦齐备的理想封建家庭，借以宣扬封建道德。书中把"英雄事业"、"儿女真情"、"忠孝节义"揉在一起，充斥着封建说教。但在一定程度上暴露了清代官场的黑暗，在文学史上仍有一定影响。现存最早刊本为清光绪四年（１８７８）北京聚珍堂活字本。广西人民出版社１９８０年重新印行。
【品花宝鉴】近代长篇小说。一名《怡情佚史》，又名《群花宝鉴》。清人陈森作。全书６０回。主要叙写青年公子梅子玉和男伎杜琴言神交钟情的同性恋爱故事，并以此为中心线索，写了像梅、杜这样"情之正者"和商贾市井、纨绔子弟之流的"情之淫者"两种人，以寓劝戒之意。书中人物大抵实有，提供了一些生活资料，同时也反映了晚清剥削阶级精神空虚，玩弄优伶的邪恶行为和艺人的悲惨生活。《菽园赘谈》称此书"满纸丑态、龌龊无聊"。开了近代描写文人与妓女或优伶交游的狭邪小说的先河。有１９１３年石印本，改题《燕京姻花录》。
【荡寇志】近代长篇小说，又名《结水浒传》。作者俞万春。创作于道光丙戌年（１８２６）至道光丁未年（１８４７）间。咸丰元年（１８５１）刊行问世。全书共７０回，结子１回。接续金圣叹７０回本《水浒传》之后，叙述退职军官陈希真与女儿陈丽卿受到高俅父子迫害，不得已而到猿臂寨"落草"。他们本着"尊王荡寇"的宗旨，联络官军和地主武装，专与梁山义军作对，后被朝廷录用，随张叔夜"荡寇"梁山，消灭了梁山义军。在作者看来，《水浒传》只是"邪说淫辞"、"妄造伪言"、"抹杀真事"，他认为"想当年宋江并没有受招安、擒方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话"。为使天下"后世深明盗贼忠义之辨"、"晓然于盗贼之终无不败"的道理（《荡寇志引言》），遂作此小说。小说反映了作者维护封建统治的立场，但在艺术上有可取之处，文字精练流畅，某些情节具有真情实感，行文布局、造语设景，独具匠心。
【花月痕】近代长篇小说。又题《花月痕全书》、《花月姻缘》、《花月痕全传》。清人魏秀仁作。共５２回。叙写韦痴珠、刘秋痕与韩荷生、杜采秋两对才子、妓女穷达升沉迥然不同的经历。韦痴珠风流文雅而怀才不遇，终身潦倒，困顿而亡，刘秋痕也以身殉情；韩荷生伟才硕学，得达官贵人赏识而飞黄腾达、立功封侯，所狎妓女杜采秋亦从归而封一品夫人。鲜明的对比中，寄寓了作者怀才不遇之感和对功名利禄的渴望与追求。作品为我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说，内容虽属"狭邪"，但表现手法不脱明末清初才子佳人小说的俗套，充满着庸俗颓唐的情调。最初刊行于光绪十四年（１８８８）。１９８２年，人民文学出版社出版了新整理本。
【三侠五义】近代长篇小说。原名《忠烈侠义传》，１２０回。首刊于光绪五年（１８７９），署"石玉昆述"。最初为唱本形式，后有人在此基础上，删去唱词，改为长篇小说，题《龙图耳录》。光绪年间，问竹主人又加以修改润色，更名为《忠烈侠义传》，又名《三侠五义》。晚清俞樾将《三侠五义》作了修订，删去了第一回"狸猫换太子"事，重新改写第一回。书中原有南侠、北侠及丁氏双侠，再加小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元三侠，共为七侠，书中原写的五鼠仍为五义士，故更名为《七侠五义》，于光绪十五年（１８８９）作序刊行。作品主要叙述南宋时期，开封府尹包拯在侠客义士的帮助下断案如神、平反冤狱及侠客义士帮助官府除暴安良、行侠仗义的故事。在一定程度上暴露了封建统治阶级的凶恶残暴，反映了社会的黑暗。艺术上，写人状物带有明显的神话色彩。语言通俗流畅，故事情节曲折，刻画人物也相当生动。但作品有浓厚的忠君正统思想，书中所写的武艺高强、神出鬼没、无所不能的侠客义士，多具有十足的奴性。作品还宣扬了封建道德和因果报应等迷信思想，封建糟粕充斥全书。《三侠五义》的出现表明近代公案小说与侠义小说的完全合流，是侠义公案小说的代表作，影响十分广泛。５０年代上海古籍出版社、中华书局等都出版了铅印本。
【青楼梦】近代长篇小说。又名《绮红外史》。成书于光绪四年（１８７８）。清人俞达作。共６０回，属狭邪小说。以狎妓为题材，叙写吴中风流才子金挹香与３６美人（妓女）朝夕往来，感情缠绵缱绻，又不忘"努力诗书"，成就功名。乡试中举人后，为养亲而捐官仕于余杭，迁知府，最后期官修道，又归家，皆白日升天。３６美人乃仙女谪降，一一了却宿缘，同结风流案。全书都讲妓女，写所"风流才子"的生活向往，认为只有妓女才是才子的知己。摹绘柔情，敷陈艳迹，但内容并非写实，反映了封建文人怀才不遇、充满幻想、寄情青楼的颓废思想。有上海申报排印本，北京大学出版社１９９０年新整理本。
【孽海花】近代长篇小说。曾　著。共３０回，其中前６回为金天翮作。１９０３年在《江苏》月刊第八期上发表第一、二回，后将原稿寄给曾所办的小说林书社，并由曾修改和续写。成书于１９３０年，１９３１年以后才有３０回的单行本。１９４９年后据以重印。作品以状元金雯青与名妓傅彩云（影射清末洪钧和赛金花）的婚姻故事为线索，串连了一大批高级士子，通过他们的一些琐闻轶事，描写了从同治初年起到甲午战败止的３０年"文化的推移"和"政治的变动"。从中可以看到中法战争、中日战争重大历史事件的爆发，帝党、后党的激烈斗争以及顽固派、洋务派、改良派、革命派等政治势力的消长演变。小说揭露了帝国主义的侵略野心以及清政府的腐败无能、封建士大夫的昏庸堕落，表达出识洋务、进西学、谋富强的政治主张。对资产阶级革命党人表示同情，对官僚名士的腐朽生活讽刺尖锐。作品虽有些低级庸俗的描写，但"结构工巧，文采斐然"（《中国小说史略》），反映生活面广，描写人物也相当出色，是近代小说中思想和艺术成就较高的一部，为晚清四大谴责小说之一。
【文明小史】近代长篇谴责小说。晚清李宝嘉作。共６０回，作于１９０３-１９０５年间。较全面地反映了当时清政府搞立宪骗局时的社会风貌。重点揭穿官场上一些所谓"维新"人物的招摇撞骗、谋取功名的丑行，也写了当时人民群众的自发斗争，表现了当时社会新旧思想的冲突及社会各方面的动态。但作者批判的矛头只指向他所认定的假"维新派"，把改良社会的希望寄托在出国考察的理想化的维新派人物其中丞身上，表现出作者的改良主义立场。此外，书中诋毁革命党人、咒骂义和团运动，亦反映了作者思想观点的反动。今通行有通俗文艺出版社本和上海文艺出版社本。
【二十年目睹之怪现状】近代长篇小说。吴趼人著。１９０３年开始在《新小说》上连载，１９０６年上海广智书局出版单行本，至１９１０年出８册，共１０８回。作品描写的是１８８４年中法之战到１９０４年前后２０年间，社会上的种种怪现状。全书以自号"九死一生"的"我"作线索，把２０年来的所见所闻贯穿起来，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，并从侧面描绘了帝国主义对中国的疯狂侵略。作品的"怪现状"主要指的是：官场的贪污受贿、营私舞弊；官僚的卑鄙龌龊、道貌岸然、畏敌如虎、卖国投敌等，重点在于揭露官场的腐败。对宗教家庭的骨肉相残、亲朋同事间的尔虞我诈，也做了淋漓尽致的描写。作品表现了改良社会、希图富强的愿望。全书虽由许多短篇联缀而成，但众多的人物都"九死一生"贯穿起来，能够首尾相应，比较完整。作品描写生动，揭露尖刻，但过于夸张，"言违真实"（鲁迅《中国小说史略》）。是晚清四大谴责小说之一。１９４９年后，上海文化出版社、人民文学出版社都曾出版此书。
【老残游记】长篇小说。刘鹗著。创作于１９０３-１９０７年。１９０３年，初编发表在《绣像小说》半月刊上；二编发表于３０年代。晚清四大谴责小说之一。全书共２０回。塑造了老残形象。老残"摇个串铃"浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途，浮云富贵，关心国家和民族命运，同情人民疾苦。作品通过老残游历中的所见所闻，反映晚清社会残败景象，揭露过去文学作品很少揭露的"清官"暴政。作者称"历来小说皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始"，"清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国"（《第十六回原篇》）。因此，作品重点描写了"才能功绩卓著"的曹州府长官玉贤的残暴；"清廉得格登登的"县令刚弼的主观武断、刚愎自用，造成魏家的冤案；抚台大人治河，采用错误理论方法，以至造成广大沿河居民蒙受黄河淹没的惨祸。客观上反映出当时山东部分地区人民，在官吏残暴统治下，生活悲苦，冤狱累累的景象。艺术上以洁净的语言对自然景物作品素的摹写，在朴素描写中表现事物的具体形象，鲁迅称之为"叙景状物，时有可观"（《中国小说史略》）。采用比喻、烘托、白描、心理描写等多种艺术手法塑造人物形象。语言畅达、生动形象，富有个性化。
【官场现形记】近代长篇小说。李宝嘉著。创作于光绪二十八年（１９０３）至光绪三十一年（１９０５）。最初连载于《世界繁华报》，并分５编（每编１２回）出版单行本。１９０６年出版６０回本。晚清四大谴责小说之一。作品以官场为描写对象，通过官场中大大小小的趣闻轶事，描绘官僚群像，集中暴露晚清官场的昏暗秽行，吏治的败坏，统治集团的腐朽。这些官僚形象，一是视钱如命，贪赃枉法。第四回至第五回写江西何藩台，趁着暂时代理布政使的机会，加紧卖缺，派人四处兜揽生意，１０００两银子，可委个中等差事，好缺１万两银子，如果没有现钱，先出张凭证，到任后捞了钱再交。第二十五至二十六回写了军机处大学士华中堂卖官鬻爵的种种行径。二是作威作福，欺压人民。第十四回写胡统领身为武官却不敢带兵剿"匪"，剿"匪"路上花天酒地，纵情享乐，拖延时间。一旦得知严州无"匪"竟又耀武扬威，到四镇八方，捉来百姓，说是"土匪"，以便邀功请赏。三是恐洋媚外，腐朽无能。第五十三回写文制台官气十足，吃饭时从不见客。一次下属巡捕在他吃饭时报告有客，被他打耳光又踢一脚，当听说是洋人来访，文制台官顿时期馁半截，又打巡捕骂道："洋人来了为什么不早回？"作者用夸张手法揭露人物丑恶面貌，颇为生动。结构上，同《儒林外史》相似，没有中心人物，没有中心线索，仅用许多独立的小故事缀合而成。
【刘熙载】（１８１３-１８８１）　清代文艺理论家、文学家。字伯简，一字融斋。江苏兴化人。道光二十四年（１８４４）进士，授庶吉士，入值上书房、迁左中允。官至广东提学史。晚年于上海龙门书院讲学。学问渊博，工诗词，注重古典文论探索。所作《艺概》，涉及文、诗、赋、词曲、书法等领域，有不少精辟的论断。尤其在艺术风格、创作手法、作品意境和作家修养等方面，总结出众多的矛盾对立统一关系，诸如真实与玄诞、"一"与"不一"、似花还似非花、阳刚与阴柔、用古与变古、人品与诗品等，有许多独特的辩证认识和总结，可谓中国古代艺术辩证法思想的集大成者。著作除《艺概》外，有诗词《昨非集》、音韵学专著《四音定切》、《说文双声》等。
【王国维】（１８７７-１９２７）　近代学者、文学家。字静安，一字伯隅，号观堂。浙江宁海人。清末秀才，任学部图书局编辑。民国时，曾任<strong class="kgb" onmouseover="isShowAds = false;isShowAds2 = false;isShowGg = true;InTextAds_GgLayer="_u6E05_u534E_u5927_u5B66";KeyGate_ads.ShowGgAds(this,"_u6E05_u534E_u5927_u5B66",event)" style="border-top-width: 0px; padding-right: 0px; padding-left: 0px; font-weight: normal; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; padding-bottom: 0px; margin: 0px; cursor: hand; color: #0000ff; padding-top: 0px; border-right-width: 0px; text-decoration: underline" onclick="javascript:window.open("http://www.google.com/url?sa=L&ai=B8Taal5YuR_a1DYvogQOTiZnXCZjq_RGQo9LiAbGrur0CkMcsEAUYBSCvmqoJKAU4AVCRpbiT-v____8BYJ3x1IG0BaoBDzEwMDAwMTYwMDIrMk5SU8gBAakCLOcQc7QAgj7IApyZXNkD71MgxMBjSI0&num=5&q=http://www.paihangwang.net&usg=AFQjCNHWOJvP0rbrV3lb048v6XMLZ8PIJQ");GgKwClickStat("清华大学","www.paihangwang.net","afs","1000016002");" onmouseout="isShowGg = false;InTextAds_GgLayer="_u6E05_u534E_u5927_u5B66"">清华大学研究院教授。早年入罗振玉"东文学社"，学习日文，并从日本人学习西洋哲学、文学、美术，而于叔本华、尼采之说，钻研尤深。一生博学多识，在文学、美学、史学、古文字学等方面均有建树。曾致力于戏曲史和词曲研究，撰成《曲录》、《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》、《人间词话》等。对中国古典戏曲的发展过程和历史源流等作了富有见地的总结性的论述，对于元曲的艺术特色，例如结构、叙事、抒情、意境等，有许多精辟的分析。他反对把艺术作为道德政治的手段，主张保持艺术的纯粹性、独立性和超功利性。表现了他的唯心主义的文艺观。在《人间词话》中，发展了古代艺术"意境"说，认为"词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句"，并提出"有我之境"与"无我之境"、"造境"与"写境"的区分等，有许多独到的见解和理论上的新贡献。一生著述多达６０余种，辑为《王静安先生遗书》刊行。

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