------本科毕业论文(原创) 

    “不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方？”

    几乎没有人不知道三毛，她是一个大半生浪迹天涯，大半生都在讲述自己的台湾女作家。我们认识三毛，喜爱三毛，主要是通过三毛的散文作品。在她的文章里既看不到太多华丽的辞藻，也找不到太多诗情画意的朦胧，但在简简单单的记述中却不可思议地透着令人神往的浪漫气息。三毛的散文基本上是她人生足迹的印痕，是她人生履历的记录。阅读三毛的散文，就读到一个真实的三毛，完全的三毛。正如司马中原所言：“她用云一般的生命，舒展成随心所欲的形象，无论生命的感受是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，字里行间，处处是无声的歌吟。我们用心灵可以听见那种歌声，美如天籁。”[1]三毛的散文以其鲜明的个性和独特的魅力征服了许多读者，本文试从三个方面浅论三毛的散文创作，解读“圣洁百合”的魅力。

    一论：“游于艺”的创作态度

    德国美学家席勒说：“生活是严肃的，而艺术是嬉戏的。”三毛正是以“游于艺”的动机和态度来面对写作。她明确宣称，她的散文创作是“游于艺”，“写作只是我的游戏之一”，“用最白话的字来说就是玩”。[2] 三毛是个为快乐而写作的作家，检视她的笔耕道路，品味其作品的魅力，不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观与她的个性以及对生活本身的理解，有着密切的关系。她的散文创作没有纯文字作家的那种严肃的使命感，也不去刻意追求作品的社会效果。创作对于她，既非经国之大业，千古之文章；也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。
    三毛这样表白自己的创作态度：“文章千古事，不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的，庸不庸俗，突不突破，说起来都太严重，写稿的真正起因，‘还是为了娱乐父母’，也是自己兴趣所在，将个人的生活做了一个记录而已。”[3]
   “至于写作，我个人觉得自己没有什么使命感，我在主观上往往认为，写作只要背上一种使命感，那我就完了，就写不出来了。写作这回事，一定要自由自在地写。”[4]

    二论：自传体的散文作品
    喜欢三毛的散文作品，是因为她是在不经意间创造美的作家。她游历世界各地，创作里全是自己的见闻、经历和感受。她没有写太多的景，却让人真真实实感觉到美的存在；她没有抒太多的情，却能轻而易举地调动起人们的喜怒哀乐。她在作品中全方位、多层次地展示自己、裸露自己，把自己的爱和恨，自己的痛苦和欢乐，自己的感情世界，自己的困境，自己的经验和教训，以及自己的弱点等等，都让读者一览无余。准确地说，她写的其实就是自己，在三毛的散文作品中，主人公是她，她就是主人公。
    在大多数人眼里，生活都平淡无奇，这大概也是当前一些情节一波三折的言情、武打小说大受欢迎的原因之一。琼瑶的小说，感情泛滥，扯不清千丝万缕的爱恨，常令读者垂泪；金庸的小说，精彩纷呈，闯荡江湖的义士侠客，章章扣人心弦。但读过之后仔细思量：小说中的情节，太曲折离奇，万千人中难有一人能遇上这样的事儿。虽然小说与散文比较起来，常常是小说更能吸引读者，但三毛一再强调：我不写虚构的小说，是因为现实生活太精彩了，我连记叙自己的亲身经历都来不及，哪有时间去编故事呢”，“我的文章就是我的生活”，“我写的其实只是一个女人的自传”，“迄今我的作品都是以事实为根据的”。[7]当一个女子点石成金般地让那片荒漠之地变得如此绚烂，让日复一日的平淡生活洋溢出一种灵动，我们就不得不感叹她的过人之处。在三毛的散文中，她把自己活生生地融进作品去，以纯个人的感觉和表达方式，展示出自己经历的真实生活，自己眼中的文化景观与人生世相，自己的情感心路乃至个人的神秘色彩。正是这种“自传体”的散文作品，构成了三毛作品的奇特风景。她用生活来塑造自己，用文字来诉说自己，赢得了无数读者。

    翻开她的作品，自我是一个无所不在的灵魂。“我”----三毛----Echo构成了三位一体的形象，她既是作者本人，、又是作品的叙述者，同时也是作品中的主角。从出生到童稚到小学到中学到失学在家再到大学再到出洋留学；从留学西班牙到北非撒哈拉定居结婚到失偶再到回归再到祖国大陆最后人生终结，她人生中的每一件大事，人生旅程中的每一个足迹，她生活中的亲人与朋友，甚至仅一面之交或几面之交的路人，在她的作品里均有或繁或简的记载。其中最精彩、最动人的，也是描写最多、感人最深的是她与荷西在撒哈拉沙漠的故事，是她与大漠上沙哈拉威人坦诚相待、亲密无间、血肉相连的关系，是撒哈拉独一无二、令人耳目一新的风土人情。在《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》等集子里，讲述的就是这样的传奇人生经历。而《雨季不再来》这部作品集中呈现的是三毛感伤的人生雨季。从撒哈拉沙漠的定居到万水千山的流浪，从处处留情的青春萌动到矢志不移的神仙伴侣，《梦里花落知多少》写尽了三毛的爱情人生。
    三毛所叙述的一切，是她长长的生命旅程，是她塑造的自我形象。她从生活本身出发，不去编故事，只去写生活，而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历，恰恰构成生活中最真实不过的故事，以致于读者往往无法区分这是文学作品，还是生活本身。她融纪实性与文学性于一体，借天涯人生抒发个人志趣。三毛成功运用了写实手法，她的作品由此显得真实、亲切。也许正是因为她的真实，读者才能透过她的作品，读懂她的人，毫无保留地为她感动。
  

    三论:真善美的心灵世界
    张景然说：“三毛是一个爱的女神。她不仅纯真、善良，有鲜明的个性，而且充满爱心，是一个还未被人们充分认识的爱的女神。”[8]
    三毛的散文作品，被称为是“充满了爱心的作品”。这是一颗女人的心，像钻石，坚硬得无法摔碎，却又那样轻易地被感情的热度融化。女人的心有很多种，比如张爱玲，心像玻璃，冰冷而脆弱，抑郁而孤独。从她的文章里，读到的是一颗受伤的心逐渐地扭曲和沉沦。我们固然同情他的遭遇，却无法认同她投向世界的冷漠或疯狂的目光。而读三毛的散文，你可以看见她的眼睛，三毛的眼睛里总是那样一种款款的深情。那是一种极其细腻敏感的情感，藏满了爱和关切，当然，还有热情。在她的作品中始终有一颗坦诚而纯真的心在跳动，有一个自由的魂魄在与你推心置腹地倾谈，有一种人与人之间互相友爱、互相关照、互相帮助的人道的关怀与人性的关爱。
    在撒哈拉大沙漠，她爱那些贫穷、落后，但善良、单纯，极易满足的沙哈拉威人，并尽自己所能，全心全意地帮助他们。在《哑奴》一文中，三毛和荷西忍受四周的冷眼，对哑奴以朋友相待。在《搭车客》中，三毛在炎热的正午，掉头再回沙漠，为的是接出那个不肯放弃自行车的男孩。而《一个陌生人的死》则让我们感受到三毛和荷西照顾残疾的加里老人的拳拳爱心。《买花女》、《永远的玛利亚》揭示的是人间自私、欺诈、无耻的行为，反衬的是三毛的淳厚、善良。《沙巴军曹》、《哭泣的百合》塑造了特殊政治环境下的悲剧性人物，坦露的是三毛悲天悯人的人道主义情怀。
    台湾作家痖弦说：“我认为三毛作品之所以动人，不在文字的表面，不在故事的机趣，也不在作者特殊的生活经验，而是在这一切背后蕴藏的作者的那颗爱心。”[9]
    其实，三毛的内心世界同样对民族、对祖国充满了爱。阅读三毛的散文作品，除了读到清新、质朴、脱俗外，我们又能真真切切地感受她那满腔炽热的民族情感。这种民族情感，虽然并不是在每一篇中都十分强烈，但有为数不少表现这方面内容的作品，那是真情流露，爱憎分明，读之令人动容。
    在《亲不亲，故乡人》中，三毛这种民族情感的迸发，是由衷而自然的。她从维护中国人的荣誉和尊严出发，将少数中国人在国外出乖露丑、洋相尽出、面子丢光的事，一五一十地写出来，以引起人们的注意和警戒。对此，荷西极不理解，问三毛为什么要写这些。三毛表示那是因为她对民族、对同胞爱之深与忧之切。在这篇文章的结尾，三毛动情地写道：“以上所写的事情，在每个民族里都可能发生，并不只是中国人。我流的不是其他民族的血液，我所关心的仍是自己的同胞和国家。”她甚至忘情高呼：“请不要忘了，我们只有一个共同的名字——中国人。”[10]
    三毛对中华民族、对祖国的爱是由衷地发自心灵深处的。她在国外生活了二十多年，她从来没有忘记自己是中华民族的子孙，没有忘记自己是中国人。她在祖国大陆探亲时所说的“只认土地，不认旗帜”的话，就是发自她灵魂深处的自然之语。她从来没有丢失那颗炽热而赤诚的中国心。
    三毛以她独特的方式完成了她的一生，可以说她的人生是丰富而充实的。她懂得享受人生，她有自己的思想，她更有去完成自己志向的决心和勇气。读她的散文，心中总是充满了爱，总能感受到人性的美好，世界的广阔。贾平凹评价三毛说：“三毛不是美女，一个高挑着鼻子，披着长发，携着书和笔漫游世界的形象，年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来评价都是不过分的。”[11]虽然三毛的时代已经渐渐远去，但我们对她的痴迷却一如既往。她以积极向上、热爱生活的态度，情采流泻、朴实自然的写作，纯真善良、感人至深的心灵构成了其独特魅力。她让平凡的人生因个性和创造而显得不平凡，活出了属于她自己的世界。细细品位三毛的散文作品，她就像一株圣洁的百合，她把她的哭与笑，爱与恨，都毫不保留地昭示于人，她用她个性化的创作方式，向读者倾诉她所能讲清楚的一切。